“僵尸”是沒有靈魂的存在，我之所以把景區(qū)比喻成“僵尸”，是因?yàn)榫皡^(qū)在簡單粗暴的工具化之路上越走越遠(yuǎn)……早已經(jīng)丟失了自己。大家都在談景區(qū)文化，說景區(qū)文化是景區(qū)的魂，可是又有多少人真正明白什么是景區(qū)的文化？

在大多數(shù)景區(qū)開發(fā)者的眼中，文化就是那一棟棟主題建筑，就是導(dǎo)游嘴里的一個(gè)個(gè)故事，就是那一個(gè)個(gè)主題節(jié)慶，這些就真的是文化，是景區(qū)的魂嗎？其實(shí)都是一種種野蠻捆綁的手段罷了，靈魂（文化）是內(nèi)在的衍溢，是區(qū)域的習(xí)慣，更是時(shí)間的積淀。當(dāng)下的景區(qū)開發(fā)大潮，是沒文化的想盡一切辦法給自己貼文化，有文化的卻在不知不覺中損耗自己的文化，中國的旅游市場太大，是機(jī)會(huì)，同時(shí)也是毒藥，讓冒進(jìn)的大景區(qū)走進(jìn)了溫水煮青蛙的大鍋之中。

一、偽景區(qū)開發(fā)成為了主流

資本提升效率，但卻不創(chuàng)造價(jià)值，而能夠長久存在的一定是價(jià)值。純利益導(dǎo)向下的景區(qū)，很多已經(jīng)丟失了價(jià)值，對(duì)于游客和市場而言，沒有需求的滿足，更多的是投機(jī)和欺詐。我以前一直認(rèn)為能掙錢的景區(qū)都是好景區(qū)，現(xiàn)在看來，我是錯(cuò)了，因?yàn)楹芏鄴赍X的景區(qū)可能已經(jīng)不是景區(qū)了，但必須承認(rèn)這是一種能力，但也不得不承認(rèn)這種披著景區(qū)外衣的偽景區(qū)行為，給整個(gè)景區(qū)行業(yè)帶來的致命傷害，跟風(fēng)行為，造就了一批批偽景區(qū)，讓景區(qū)行業(yè)的整體品質(zhì)下滑，同時(shí)，景區(qū)的投機(jī)行為也讓一部分人掙了快錢，這就使得整個(gè)行業(yè)越發(fā)的浮躁，都想掙快錢，但是哪里又有那么多的傻子接盤呢。

中國景區(qū)好幾萬家，看起來數(shù)值龐大，但是仔細(xì)想來，如果刨去了這些偽景區(qū)，還能剩下多少呢？開發(fā)景區(qū)是為了掙錢，這個(gè)是沒錯(cuò)的，但是這個(gè)錢一定要是靠滿足市場需求帶來價(jià)值所產(chǎn)生的才能夠長久，投機(jī)有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎，畢竟景區(qū)這個(gè)行業(yè)將會(huì)越來越成熟，到那時(shí)，不知那些投機(jī)行為者，去哪找那么多有錢的傻土豪接盤呢？即使是上市了，難道股民會(huì)那么傻嗎？畢竟現(xiàn)在的信息流通是便捷的，不存在過多的不對(duì)稱。

利益引導(dǎo)下開發(fā)的景區(qū)，大多數(shù)都是概念上的偽景區(qū)，也有一部分是做的好的，但是偽景區(qū)仍是主流，這類景區(qū)的全部精力都在如何能夠快速掙錢上，又何談文化，何談靈魂，景區(qū)只是一個(gè)工具，一個(gè)“僵尸”而已。

二、景區(qū)只剩一個(gè)名字

品牌是什么？是知曉度、美譽(yù)度，更是市場的認(rèn)可，但這都需要經(jīng)過時(shí)間的積淀與考驗(yàn)。當(dāng)下，很多一線大景區(qū)都是安逸的很，因?yàn)?，一個(gè)名字就是一個(gè)吸引核。但是，去掉了這個(gè)名字，景區(qū)還有什么呢？這個(gè)可能需要好好去找找了。

大景區(qū)，大品牌，但卻一直守著“祖業(yè)”，不思進(jìn)取或者是因?yàn)槟承┩饬Φ脑驘o法進(jìn)取，體量不斷外延，配套不斷完善，其實(shí)不應(yīng)該是完善，應(yīng)該是過度臃腫，因?yàn)楹芏嗯涮滓仓皇菢幼庸こ淘黾映杀玖T了。有得只是過度的建設(shè)，可能除了建設(shè)其它的什么都不會(huì)了，有了配套，有了體量，但是景區(qū)的吸引核卻在不斷淡化，游客來的理由卻越來越不充分，無論是運(yùn)營服務(wù)、產(chǎn)品質(zhì)量、市場營銷，很多一線大景區(qū)只能是外強(qiáng)中干的模樣。在這個(gè)圈里，我們聽到的、看到的，又有多少是真的呢？

一座座名山大川、一座座古剎寺院，一個(gè)名字又何止支撐千百年，只可惜無為而過度的開發(fā)打造，不僅沒有挖掘出它的內(nèi)涵，卻改變了原有的模樣，一個(gè)大景區(qū)，最后只剩下一個(gè)名字，剩下一堆不會(huì)說話的建筑（大眾游客看不懂），這難道不是對(duì)文化和資源的踐踏嗎？這樣的景區(qū)，又怎么能逃出被工具化的命運(yùn)呢？又怎能逃脫成為“僵尸”的命運(yùn)呢？這里又是多少利益關(guān)系的導(dǎo)致呢？其實(shí)，很簡單，重視軟開發(fā)輕硬開發(fā)就可以，只可惜太多的人不愿意動(dòng)腦，不愿意獨(dú)立思考，借口千千萬，只是不去做罷了。這是一流資源的噩夢(mèng)，但同樣是新景區(qū)的機(jī)遇，當(dāng)景區(qū)只剩下一個(gè)名字，那路還會(huì)走多久呢？

三、標(biāo)準(zhǔn)化下的迷失

游客服務(wù)中心、停車場、游步道、指示標(biāo)識(shí)等等，這些都在被標(biāo)準(zhǔn)化，而大多數(shù)景區(qū)也都在各種標(biāo)準(zhǔn)化的框架下打造、開發(fā)、運(yùn)營，但結(jié)果卻是，一個(gè)個(gè)景區(qū)成為了，車間量產(chǎn)的一員，當(dāng)走出標(biāo)準(zhǔn)化，他們卻不知道應(yīng)該何去何從（看樣已有的標(biāo)準(zhǔn)化還是少了）。景區(qū)本應(yīng)該是個(gè)性化產(chǎn)品，但在打造過程中，幾乎所有的景區(qū)投資人，都在做著別人曾經(jīng)做的事，都在問，有沒有哪里和我類型一樣的景區(qū)我去看看學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，其實(shí)景區(qū)并沒有那么復(fù)雜，我們只是在做一件讓游客如何開心快樂的事，我們應(yīng)該研究的是游客需要什么，如何讓游客快樂，而不是做一個(gè)盲目的搬運(yùn)工，無休止的重復(fù)著別人的老路，更何況別人的路可能本身就是錯(cuò)誤的呢？即使是對(duì)的，時(shí)間在變，需求在變，到了你做的時(shí)候也可能是錯(cuò)的了。

A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)準(zhǔn)、國家級(jí)森林公園標(biāo)準(zhǔn)，各種標(biāo)準(zhǔn)可謂多種多樣，但是這些標(biāo)準(zhǔn)又有哪一個(gè)能跟住市場的變遷需求呢？可能過去的真理，到現(xiàn)在被定性為錯(cuò)誤理論呢？景區(qū)本身是一個(gè)非標(biāo)型產(chǎn)品，但為什么要把景區(qū)搞成什么標(biāo)準(zhǔn)化的犧牲品呢？標(biāo)準(zhǔn)化的初衷可能是好的，但是又會(huì)有幾個(gè)人能夠正確理解呢？誤讀標(biāo)準(zhǔn)化，這是一個(gè)真實(shí)的存在，同時(shí)也是景區(qū)發(fā)展的毒瘤。

景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)該是思維導(dǎo)向性的標(biāo)準(zhǔn)化（告訴人如何思考），而不應(yīng)該是硬性的標(biāo)準(zhǔn)化（模板的復(fù)制打造），在這方面，景區(qū)的打造開發(fā)應(yīng)該好好向旅游演藝學(xué)學(xué)了，無論是千古情系列還是印象系列，都有一個(gè)挖掘本地文化、融入本地文化的思維模式，雖然說有一些演出的質(zhì)量很一般，但是這一種思維模式卻是值得好好思悟，好好學(xué)習(xí)的。

四、看不懂的猜猜猜

一流自然景區(qū)的觀光，看的是天地造物的藝術(shù)與大自然的神奇，而現(xiàn)在很多新打造的景區(qū)或者文化性景區(qū)，也變成了觀光性景區(qū)，這一塊石頭，那一座雕像，都被賦予了故事，賦予了所謂的“文化”，大部分游客的走走看看，石頭仍只是一塊石頭，雕像亦只是一個(gè)雕像而已，這些固態(tài)實(shí)物背后的故事可能只是開發(fā)者的自娛自樂罷了。游客是去尋找快樂或者新鮮體驗(yàn)的，誰又會(huì)為了一個(gè)擺在那的實(shí)物而費(fèi)盡心思呢？照個(gè)相可能也就沒什么事了。也會(huì)有一些熱衷某些文化的人去關(guān)注，但是這樣熱衷文化的游客又有幾位呢（恐怕寥寥無幾吧，相對(duì)于大游客市場）？

看看看、猜猜猜，又有幾人記得下來，這樣的旅游體驗(yàn)更多的是無奈，深入淺出才應(yīng)該是景區(qū)文化開發(fā)的要領(lǐng)，這一點(diǎn)華清池的長恨歌是一個(gè)經(jīng)典的體現(xiàn)，如果沒有長恨歌，我敢說絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)在華清池的興盛，一臺(tái)長恨歌，演活了一個(gè)華清池。而在當(dāng)下，又有幾個(gè)景區(qū)，有了華清池的這種思維呢？你的文化，還只是你的文化，景區(qū)的文化，應(yīng)該是大眾的文化，大眾的文化應(yīng)該是生活的文化，走出猜猜猜的困局，就要我們做到把文化用生活的方式展現(xiàn)出來，一個(gè)活動(dòng)、一段交流、一個(gè)手勢(shì)可能都是最好的詮釋。

你的景區(qū)，是否還是遍地都是故事，游客卻不理睬；你的景區(qū)，是否還是費(fèi)盡心思搞建設(shè)，游客卻不買單；你的景區(qū)，是否還是文化深厚，游客卻興趣不大。因?yàn)槟愕漠a(chǎn)品是沒有溫度的，游客不僅沒文化，而且不會(huì)玩，你搞了一堆冷冰冰的東西放在那，構(gòu)筑起來的只是一個(gè)死物，一個(gè)“僵尸”而已。

小結(jié)：“僵尸”是一個(gè)沒有靈魂的存在，而這卻是中國景區(qū)現(xiàn)在的真實(shí)寫照，一流資源的大景區(qū)，要不是在吃老本（這個(gè)還是好的），要不就是過度開發(fā)，破壞了優(yōu)質(zhì)的自然資源（這是一種犯罪），賓館林立、商鋪林立，很多的優(yōu)質(zhì)資源，都被鋼筋混凝土所包圍。圍著中國的景區(qū)走一走你會(huì)發(fā)現(xiàn)，更多的景區(qū)投資人根本不懂景區(qū)，蓋房子反而是特別專業(yè)，高大上的配套做出來了，核心吸引物卻給做沒了（可悲呀）。

你的景區(qū)有文化，你的景區(qū)有內(nèi)容，你的景區(qū)有故事，但是你景區(qū)的文化、內(nèi)容、故事，是活的還是死的呢？何為活，就是游客看的明白、玩的樂呵、記得深刻；何為死，就是游客看不懂、玩不好、記不住。大部分的景區(qū)都是死文化、自娛文化而已，因此說其是“僵尸”景區(qū)，但因中國旅游市場的龐大，在短期內(nèi)（三五年），“僵尸”景區(qū)仍然會(huì)有其市場，只需要其在運(yùn)營成本上管控得當(dāng)，加上營銷上忽悠的好即可，但是隨著時(shí)間的流逝，游客的需求必然會(huì)提升，游客也會(huì)分辨好與壞，通過便捷的媒體方式快速傳播，“僵尸”景區(qū)沒有未來。

景區(qū)開發(fā)中，對(duì)于自然資源（特別是一流的自然景區(qū)），我們要學(xué)會(huì)尊重自然和敬畏，基礎(chǔ)配套適度即可，而不是現(xiàn)在的過度配套；對(duì)于文化類景區(qū)，我們需要的不是過度的建設(shè)，而是要做到文化簡單表達(dá)的活化和趣味化，亦有助于文化的傳播和傳承。你的景區(qū)到底是不是一個(gè)“僵尸”，需要你自己去下這個(gè)定論（結(jié)果畢竟是對(duì)自己負(fù)責(zé)），但要喚醒“僵尸”，就不能一味的搞硬開發(fā)（工程建設(shè)），要軟硬兼施，學(xué)會(huì)軟開發(fā)（挖掘文化，策劃融入），軟開發(fā)是一個(gè)思路，一個(gè)概念，不同人有不同的理解，這個(gè)還需要各自去悟。

喚醒“僵尸”景區(qū)，可能是中國景區(qū)行業(yè)未來發(fā)展的一件大事，也是單體景區(qū)活下去、活長久的基本保障。